اهمیت استفاده از هوش مصنوعی برای ترویج سلامت معنوی
به گزارش سردبیر پرس؛ حجتالاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه در دهمین همایش ملی «سلامت معنوی اسلامی» با تأکید بر جایگاه سلامت معنوی در منظومه فکری اسلام، اظهار کرد: سلامت معنوی یکی از ساحتهای سلامت انسان در کنار سلامت جسمی، روانی و اجتماعی است و علاوه بر تعالی فرد، در جامعهپردازی و تمدنسازی نیز نقش تعیینکننده دارد. […]
به گزارش سردبیر پرس؛ حجتالاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه در دهمین همایش ملی «سلامت معنوی اسلامی» با تأکید بر جایگاه سلامت معنوی در منظومه فکری اسلام، اظهار کرد: سلامت معنوی یکی از ساحتهای سلامت انسان در کنار سلامت جسمی، روانی و اجتماعی است و علاوه بر تعالی فرد، در جامعهپردازی و تمدنسازی نیز نقش تعیینکننده دارد.
وی با اشاره به جایگاه معنویت در اندیشه امام خمینی(ره) افزود: امام خمینی(ره) بارها بر نقش تعیینکننده معنویت تأکید کرده و آن را یکی از پایههای اساسی تمدن نوین اسلامی میدانستند.
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی، توحید را بنیان سلامت معنوی در اسلام دانست و گفت: برای شکلگیری سلامت معنوی توحیدی، نخستین شرط ایمان آگاهانه و متعهدانه به توحید است و نتیجه چنین ایمانی، بصیرت و توانایی تشخیص حق از باطل خواهد بود.
خسروپناه حکمتبنیان بودن را دومین شرط سلامت معنوی توحیدی عنوان کرد و افزود: حکمت به معنای عقلانیت، فضیلت و خدمت است و انسانی که سلامت معنوی توحیدی را با حکمت پیوند دهد، به عقلانیت، فضیلت و خدمت دست پیدا میکند و این ویژگیها در جامعه نیز ظهور خواهد یافت.
وی با اشاره به مراتب سلامت معنوی اظهار کرد: سلامت معنوی دارای مراتب مختلفی است و عالیترین درجات آن، رسیدن انسان به حکمت، سکینه و اطمینان قلبی است. هر اندازه سلامت معنوی افزایش پیدا کند، امید و تابآوری انسان نیز افزایش مییابد.
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی همچنین سلامت معنوی را فراتر از رابطه فرد با خدا دانست و گفت: از آثار سلامت معنوی، توجه به خیر عمومی و محبت به مردم است و مؤمنان باید در کنار یکدیگر اهل رحمت و همدلی باشند.
وی مواسات، امانتداری، صداقت، وفای به عهد، حسن خلق و عدالت را از دیگر آثار سلامت معنوی برشمرد و افزود: رفتارهای اجتماعی میتوانند نشانه سلامت یا بیماری معنوی جامعه باشند و اگر افراد به جای حل مسائل و چالشها، درگیر ستیز و عناد با یکدیگر شوند، میتوان آن را نشانهای از کاهش سلامت معنوی دانست.
خسروپناه با تأکید بر ضرورت جریانشناسی سلامت معنوی تصریح کرد: باید میان «سلامت معنوی سکولار» و «سلامت معنوی توحیدی» تفاوت قائل شد. همچنین سلامت معنوی صرفاً دنیوی با سلامت معنوی ناظر بر دنیا و آخرت متفاوت است و باید مشخص شود در کدام جریان فکری از سلامت معنوی قرار داریم.
وی در ادامه با تأکید بر ضرورت استفاده از فناوریهای نوین برای ترویج سلامت معنوی توحیدی گفت: امروز با انواع سکوها و فناوریها مواجه هستیم که مهمترین آنها هوش مصنوعی است و باید از این ظرفیتها برای ترویج سلامت معنوی استفاده کنیم.
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی همچنین بر اهمیت فناوریهای نرم تأکید کرد و گفت: غفلت از فناوریهای نرم حتی میتواند از غفلت از فناوریهای نوین مهمتر باشد. فناوریهای نرم حکمی، قرآنی و ادبی در فرهنگ ما ظرفیت گستردهای برای انتقال مفاهیم سلامت معنوی دارند.
خسروپناه با اشاره به ظرفیت ادبیات فارسی و آثار ادبی و حماسی افزود: ادبیات فارسی سرشار از مفاهیم مرتبط با سلامت معنوی است و باید این مفاهیم را به نسل جدید منتقل کنیم. شاهنامه فردوسی نیز تنها مجموعهای از داستانهای اسطورهای نیست، بلکه میتوان آن را حکمتنامه، خردنامه و فضیلتنامه دانست.
وی تأکید کرد: هنر نباید صرفاً به بازنشر داستانهای اسطورهای یا سرگرمی محدود شود، بلکه باید از آثار ادبی و هنری به عنوان فناوری نرم برای انتقال مفاهیم معنوی و اخلاقی استفاده کرد و سرگرمی را بستری برای انتقال این مفاهیم قرار داد.
دبیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در پایان با اشاره به مفاهیمی همچون همت بلند، تقوا، دانش، توکل و توحید در ادبیات فارسی و اشعار امام خمینی(ره)، خاطرنشان کرد: باید افق نگاهمان به مفهوم سلامت وسیع باشد و سلامت معنوی را از پایینترین مراتب آن، یعنی آسایش و آرامش، تا عالیترین مراتب آن، یعنی حکمت، سکینه و اطمینان مورد توجه قرار دهیم.
انتهای پیام/

ارسال دیدگاه
مجموع دیدگاهها : 0در انتظار بررسی : 0انتشار یافته : ۰